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《瑜伽师地论·真实义品》——初持瑜伽处真实义品,佛教网

作者:admin 2017-09-29 11:39阅读:

《瑜伽修行法师地论·真实义品》——初持瑜伽修行法处真实义品

本地新闻分中佛陀地第十五初持瑜伽修行法处真实义品第四的

云的真正检测出是什么。那是两。其打中法制,为财产真正的。2鉴于财产法度。免得法度是真实的。要意识到普通的名字的真正检测出。这一范围的真正检测出有四种两样的复杂。不管哪些人例外的真实的人寰。这两条道义例外的正当的。。三真正的使遭受麻烦的妨碍网。四知真智障网

这人寰很真实。那整个人寰都在BB的假东西。在俗歌的悟入见异性Chueh Hui Xi。这是独一无二的的非热情等。。很。火与风。色声香味触。吃的衣物。最富丽堂皇的的。资产杂项。涂翔华美丽的歌舞伎乐的各式各样的光。男人和妇女。。也意识到铺子的屋子和另一个东西,加登城居第二位的。苦是苦是独一无二的的非乐谱。乐谱是独一无二的的乐谱不苦。以要言之。这不管左右的的。不管左右的的。处理经济状况事务确定得胜。全人寰源自国际翻来复去。想协同创建。缺点由思惟进行遵守,以向前推。人寰是不管哪些人例外的真实的

什么道义是例外的真实的。阿谁智者正当的的义。谁省朱夏回族人。可以检测到它们。康健状况如何找出谁住自它本身的修辞法。门外汉:遵守者。现时比事先教会是例外的熟谙认真思考的选择,确定什么Chi。经过所创办的公义正当地的说辞。是不管哪些人例外的真实的意思

什么推翻的真正妨碍净智。那是独自地一人。。免得有古训无走漏。如无走漏可事业古训。免得某个人寰知天体后,无渗漏。是推翻障净智行真正的名字。该废做的侧身移动。重放之物推翻障的古训。当缺席障碍不朽。这是说,真正的推翻障净智。云何。这四种正当地。不管哪些人苦楚的正当地。两套正当地。三使下沉正当地。4实际性。在公义的四谛。时期纤细的的规模。时期是真正的古训。时期的意思。这只觉仅仅检查凑合可以失掉。对立面,我不克不及有群众。行数对应的将满和康健西会亡故。西云补特伽罗无性的编号看,。这是正当地,时期

异样真正的古训阻拦网。如所周知,效果智力——知栅栏。从已知的无妨碍的古训情况。当知是真正的电力网知栅栏。云何。那Buddha Bodhisattvas入法假我。电力网曾经从私利假说在财产的法度好。缺席古训的情况分别对待为平稳的。。关于第不管哪些人潮痕称为分界线。该方法拔取财产七有思想的完全地度不退

这是真正的意思和安利。当缺席两。。说两。那缺点。在这有不管哪些人人。假说监制。是人寰上长时间的的。。都分别对待打基础。否则想意识到的。或许说,眼耳鼻舌身。或复谓为地火与风。或感触。那是好的或坏的,。或许说,生与死。或许说,康健的命运的三女神。或许说,过来和接下去的现时。或不管哪些人谓词或有为。或许说,人寰,他有。否则太阳和moon。或觉得复杂称为耳目。问很高兴认得您搜索。。决定性的,仍Nirvana。这是人寰是私利假说的方法。高音调的。言非有者。这执意各式各样的各样的私利假说。。因Nirvana的假说。什么和以此类推假说。所有都是假的Liyan说。鉴于他们的替换都是。角镞箭的名字。先说这说。有两个自然界和不合法的取确实性。有两名。两个左右的的名字。单方也称为。在这一实际佛古训有纤细的的弄洁净。佛陀古训以这种方法宣扬了正当地。。又即此慧是诸佛陀能得至高的正等菩提广阔附近的。何以故。在生与死的佛陀。在空胜解修工商管理的先生。好能化脓所有佛法和芸芸众生。能正确地意识到性命和亡故。缺席亡故与另一个心累无常。免得佛陀不克不及正确意识到生与死。不在场的原发呕吐如左心的推翻。不要摈弃财产的推翻,。他混合着心的生与死。杂染心等。缺点财产的佛和芸芸众生的化脓。免得在存亡佛陀左右的不废的心。这是快到Nirvana。免得他很快进入Nirvana。尚缺点财产的佛和芸芸众生的化脓。影响可以走到出色的的完整的时的启发。和佛陀课题如空解故此说服。Nirvana在深处的畏惧。也不是享有乐谱Nirvana。免得Nirvana的佛陀在深处的畏惧。平均的在无法完整的涅槃的资粮。深远的畏惧的缺点Nirvana Nirvana香火得胜。这是舒服的便笺Nirvana从胜纯喝酒。免得在现场乐谱Nirvana佛陀。这是快到Nirvana。免得他很快进入Nirvana。这是不化脓的,芸芸众生佛法。

免得不意识到亡故的时分。那是混合着心存亡流。免得心累于亡故。甚至快到Nirvana。免得心是在Nirvana Nirvana sambhara卡畏惧不克不及令人很高兴认得您。免得咱们是快意的涅槃。甚至快到Nirvana。佛陀是走到出色的的正觉不附近的。免得咱们能正确地意识到性命和亡故。这是病笃的。免得性命和亡故缺席另一个心累无常。裁判高声吹哨,Nirvana。免得缺点深怕Nirvana。可以完整的Nirvana sambhara。不在乎在Nirvana便笺不管哪些人圆滑香火得胜。不证涅槃。佛陀是走到出色的的正觉附近的。是最附近的的近空的处理方案盛胜。它采用的方法实施佛陀最胜空解Wi。关于容许Tathagata Miaozhi近便的

由佛陀能穿透法假我的古训。在字法的实质。缺席阴险,不类可以。。独一无二的只必要。不要让读。这是独一无二的的一件事是独一无二的的真实。但在义。当佛陀胜芳因而。在财产的平稳的。当便笺古训的平稳的。在不管哪些慢车与平稳的体会最胜见平稳的。在这朝反方向的明朝在休憩好巧勤增长。不在乎复杂的遭受所有的长时间或辛苦地任务都苦楚。但不要变换式意见。斯威夫特缺席Laojuan使尸体。缺席Laojuan。纯熟的裁判高声吹哨可以做到很大的功率。缺点因纯熟和高自贡。他也缺席机密的吝惜。巧心的如果不发生。局部,可以缺席妨碍。具有很强的支撑。是诸佛陀于存亡中如如漫游遭大痛苦。免得它是在其出色的的调和,椴属的种植可以。免得咱们失掉的节操。免得财产的芸芸众生。迟缓衰退期。作为宏伟的古训。左右的,财政困难的时分,他发展了不管哪些人法学喧杂这混杂的的Wi。遵守左心的编号。如优詹专种植。免得那是因他意识到好的创造。也不是求言归正传的尊敬。左右的的如来释迦牟尼财产的多种的的得胜。除号必志击穿菩提菩提。因而这所有都只得在Bodhi。皆依彼智。同时,免得缺席更多的坏免得得胜。

以佛陀为皇家缺席玩。实现预期的结果尽量多的得胜。因佛法是化脓。他是化脓的三乘法。实施是。在左右的的恒定线路。从爱它本身的钱。对芸芸众生的爱课题能给钱。只为芸芸众生的利润,。和不管哪些人纤细的的防护门。尸体答复课题法机器。缺席纤细的的很有害的Le Xian。它可以容受他的财产的愤恨。在凶恶的可以课题的愤恨和愤恨的苦楚。愤恨他瘦。和财产的光都纯熟的Qin Xiu。财产的无情芸芸众生难破。从利润芸芸众生的利润。。从相片打中Ig。它能住他们的心,yoshisada。静息长庆思索。净修四梵住。游玩五阿凡达。为了设置使遭受麻烦的。此外他的勤劳课题财产特有的的巧。和Xia Hui例外的真实的古训。例外的真实的古训长庆思索。从什么时分Mahayana Nirvana的实施。这是在恒定线路的佛陀。在值当财产的仁慈的。长乐是尊敬的遭受。在毛病财产的仁慈的。常乐现必要的出最胜悲心愍心。因,此外破裂财产的不正确的。有责任感屡次地有和谐的划一。有缺席用我缺席力。他们的各式各样的利润的福气。因而他此外发牢骚企图疏失和应答圣歌不信任B。有芸芸众生的恩德。好的,免得向前推促进。跟随降神会如力法的祝愿。免得该需要不克不及。企业单位在BB。显示勤勉和勤劳的本质。他会一气的什么饭。是什么让他意识到我不克不及缺席乐谱。如在著名的佛陀乘皇家释放精心制作的。鉴于变换式后的真正古训

什么争辩应当意识到自性法。财产的虚伪私利站。或色或。广州说。平均的所有是独一无二的已知的Nirvana假非私利的当权派。也有从Bibie的私利。这是说的和做的是情况。鉴于角镞箭私利的话。不都是空的。免得有。不都是空的。哪里是云。那缺点真正的增益。。从杂交品种是虚伪的。。肖。这是自胜义法。但是当知缺点古训的范围。免得法度与演讲划一。自本法的一件事。作为一种方法,应当有肥沃的的私利。何以故。在创办非常假说和解说表的方法中。不多的表可以确定假说。谓随一假说于彼法彼事有体有分有其自性。超越非假说。这所有免得缺席假说。财产的实体都是在法度在财产的尸体私利。再次,像先前照片于,色附加物。免得私利的假说。最早,之后设定假说的愿望。在体系创办虚伪的说。这种方法是实体不应当私利。若无自性不受惩罚制立假说诠表。你不应当假说真值表都缺席。这种方法是假说和自。应当缺点真的。免得缺点用各式各样的色表的解说假说。先于的色。鉴于假说,吸取后创办体系的色。它是从色表假说。在脸色识别力的脸色应当思索色。但买不起。形成的争辩。当法自性。它的色。是说先于。你也应当意识到Nirvana。人寰上有两种人。在Vinaya Buddha看来。所有都输掉了。在色的色。。假说自。从缺席失掉什么。两生计活在从胜芳方法我私利信任的假说。财产的都是。有杂交品种。。从缺席失掉什么。咱们都有缺点和移动式搜索系统在主修发展。脸色不管在物权法。他们故此实现预期的结果毛病。在Vinaya Buddha看来特有的失坏。色是鉴于杂交品种的独一无二的方法执意。。财产的疏失坏法。疏失。在Vinaya Buddha看来特有的失坏。当我说这句话。免得肖此的一种脸色独一无二的自损。。那不管真的或假的。这是两个都疏忽。诸如,黑色金属等累积量了假补特伽罗。缺席实体,作出虚伪的补特伽罗。免得你想花,有独一无二的的东西。咱们可以失掉色假说表的方法。。不仅是黑色薄板的假说。免得缺席不正确的的实体。缺席不管哪些人慢车缺席分开。它高音调的坏法。作为一种掌掴说财政困难的空虚感无相当的的马哈艳阿。他们不克不及说解。分别对待法令不正确的的技术。。三灾八难的是,厕所的指导思惟。为的是瞧见站在。财产这所有都是假是真的。免得是风景,则该专门名称是正的。。在必要的是虚伪的独一无二的的东西。作为非拨号。这并偏爱的是假的。。何当得有财产这所有都是假是真的。是非问句不都是两种诋毁的争辩。它是真实的和虚伪的诋毁。当是最顶点的是不意识到。免得缺点财产的与梵蒂冈的沃克的古训偏爱的答复寿。不管私利堕落。他们不见人寰。如来释迦牟尼说yibimi意大利。能力更强的的是那个谁便笺我。作为一种恶取空。何以故。起我见者。但是已知的范围是懵懂。不要诋毁什么天体。缺点因烧着的的财产恶趣。从他随身找寻苦楚和释放。不诈骗无意假。在法度上也可以创办实际性。在训练里先生渐渐。凶恶的选择空,也无名的了已知的范围。另外什么范围。故此,免得凶恶是衰退期的。从他随身找寻苦楚和释放。诈骗或杂交品种了假。法度不克不及声明正确合理正当地。。在训练的先生很慢。免得好感缩减杂交品种,另外别的东西。在Vinaya Buddha看来特有的失坏

云的名字是什么,谁必要虚空的凶恶吗?。为沙门、印度产的牛。谁不相信左右空虚感。这缺点航空邮简。这执意异样的恶取空。何以故。从那边,她真的不下面所说的事空。缺席空的东西。。正当地是空的。免得所有都是空的。那边是空的。也不是克不及说这是空的。它被命名为恶取空。有什么好拿空重名。因他们都说。他是左右的空虚感,观。因这是不管哪些人坚固的复合。我意识到有下面所说的事真实。这执意异样的悟入不存在之物...。这是说,财产的色照片于认真思考。这假说的色的方法。都无财产。大约在左右的的色。。用这种色假说的方法。那是空的。这财产的认真思考是什么色度的比色的等。。这是与假说划一的色。免得已知两个事物。它是独一无二的真实的东西。但是虚伪的独一无二的。缺点缺席到达。。缺席什么比杂交品种更要紧。不取舍不得。从答复中正确地地认得它本身。免得是不管哪些人纤细的的把空。空气打中体现实现预期的结果惠苗。作为正当的的正当地。法度应当从私利的话

教复杂。法度应当从私利的话。作为如来释迦牟尼的义标注说嵩岳

在蜂法的专门名称

这执意方法,缺席法度

异样要紧的这首歌是什么。它是思惟的色。色专门名称。它的色是法明顿解说表。与脸色识别力。或色或或说为想。广州表现,平均的涅槃。左右的,财产的色,色,等思惟,是明显的。都无财产。也缺席法度的脸色。在那里面,色的手势等,从意义上看。。有不管哪些人真正的。胜芳自是也不管哪些人方法。与佛所说的义

人寰上缺席不管哪些人俗歌的慢车

缺席人可以缺席爱,实现预期的结果知

异样要紧的这首歌是什么。在这人寰上,色思索低财产的色和另一个体贴的。俗歌的名字。这假说在这件事上有其自。免得缺点俗歌的慢车。何以故。为了实现预期的结果无杂交品种便笺它。缺席现时倒过来看它。之因而叫不。免得缺席人可以回复。从便笺因而不带增益杂交品种。要意识到经济状况。便笺的名字。人寰著名的演讲听到。命名的掌掴。鉴于这一认得,贪得无厌的,爱缺点天生的,也缺点生长。但是在其侧身移动大体而言消逝的。人生在本地的叫爱。并且他和非常碎的Narayana说如来释迦牟尼。同时,他散。不执业冥想。鉴于水不感兴趣风之于火。不空的慢车缺点普通的问询处。不谢是战败。缺席左右的的人寰。不在场的月球上。不意识到是什么。缺席支出。缺点搜索。。但并缺点财产的Jinglv保持。同时,什么执业冥想。不执业冥想。广说甚而但并缺点财产的Jinglv保持。同时,他散。或认真思考的搁浅。除水打中水或送至。平均的是在不管哪些人广阔的切除或说不管哪些你平均数的东西。同时,为的是执业冥想。不执业冥想。广说甚而但并缺点财产的Jinglv保持。同时,为的是执业冥想。竟然名字因陀罗。财产的人寰和财产的天。以例证礼仪

施欢迎侍

我不意识到你现时感触翻新的

这是什么异样要紧。什么都忆起了,想的实体。另不管哪些人是sham Li。专门名称。在可供选择的事物色的以为财产的实体。利弊得失。免得一件东西能实现预期的结果它本身的尸体。。谁想失掉。独一无二的能缩减胜芳。。杂交品种。这是此外在破损的家里人可以发送。此外他的名字。如一类无限期的的话。教教。佛教最胜。法度应当从私利的话

问免得它是。何因理由在字法的实质而起用言语表达。答案免得不柔荑花序。不克不及说他财产的法,从写,从自然界。他也不是克不及闻义。免得缺席掌掴,咱们就难以忍受的意识到财产这些规律。。当他听到这些私利的话。大约在这种答复和答复

和二百五是因免得我不意识到。从病因、八,分别对待有三件事。财产的爱的人寰和人寰。是什么云的八种。不管哪些人私利。。两者都中间的分别。。三首席执行遗产管理人的职责官。。四我分别对待。。我有5美元钞票分别对待。。六爱。。七非爱分别对待。。有八个相反的分别对待。。是什么云的八种可以有三。。免得私利分别,分别对待。免得分别对待。。免得分别对待的总执行遗产管理人的职责。。三分别对待鉴于在E的戏。色的东西鉴于争辩。柔荑花序的相片。谁想玩上分别对待说话。。在这测分别对待。。一点点非类别的矛盾。免得谈。两者都都缺点简略的可以看一眼。慢的和根本的Sakya ditthi。和对我财产的慢。免得你的爱。。免得爱是。免得他们不。。先生免得你贪得无厌的生机。有八先生的名字分别对待是三。这感兴趣竞赛的侧身移动。。我看东西慢。贪嗔痴。。当这出戏的知分别对待鉴于它的争辩。Sakya ditthi生我慢。谈天生的贪嗔痴慢萨迦耶见。三点我给财产俗歌的商品流通法。什么叫私利。。在财产的色等。各式各样的色各自自以为。如私利分别。什么叫差。也执意说,在这些色附加物。。这要旨这种无色和脸红。传述这是看不到的。。这是说这些,走漏,走漏。这是有为谓。这纤细的,这是坏的。。称之为无收回通告。这要旨,这是过来现时接下去。以等量、范围、矛盾、正当地为例。在私利分别对待鉴于机关。。他们的矛盾是义人。这执意异样的矛盾。。什么叫首席执行遗产管理人的职责官分别对待。。也执意说,在这些色附加物。我及无情命者生者等。分别对待援用的假说设备。。在总掌握总额分别对待为转。于舍军林吃的衣物等。分别对待援用的假说设备。。这执意异样的首席执行遗产管理人的职责官分别对待。。我叫我分别对待。。免得所有有漏。很长的时期。我积存了我拿什么。夜晚他西持肖此凶恶。把服现役的作为虚伪分别对待的侧身移动。。它叫我分别对待。。什么叫爱。。那绝妙的的东西可以输出的净言归正传分别对待为。什么名字分别对待角镞箭爱。。三柱门上的横木不克不及废做精彩的实体。。他所说的相反的分别对待。。融资融券净净不绝妙的的东西从自然界E。先生们。这表现在稍有两。不管哪些人私利。。分别对待鉴于事物的侧身移动分别对待。两种始新世至他方更多的我应当意识到。那是因过来。可以鉴于你现时的人生和你所。现时实体曾经在侧身移动。复杂的先生现时由人寰比翼缘。。这是左右的不意识到。背的时分,依缘。。因而当先生确定庇当先生鉴于它本身的言归正传再

异样的云。。它由四种有思想的四种古训左右真实可信的。什么有四种思惟。不管哪些人人的思惟。两个。。三监仿制认真思考。四种铅直不正确的有思想的的矛盾。他想找不管哪些人。在名字的佛陀只看名字。是思惟的名字。什么。那看什么佛陀的独一无二的。这是不管哪些人实体。监制不正确的有思想的。。在私利的佛陀造的假但是监仿制。是它本身创造的不正确的有思想的的专门名称吗?。虚伪和边框中间的分莫非,Bodhisattvas di。两样的是不管哪些人虚伪的立宪认真思考。这些佛陀在另一个的名字。从结成或相或风景。一种肉体的相结合的评价是。两种虚伪假铅直铅直差的获取。四真正的古训是什么。不管哪些人人的思惟所引正确地智。两个。所引正确地智。三监仿制认真思考所引正确地智。四种铅直不正确的有思想的的矛盾所引正确地智。云的名字让油腔滑调的的正当地。在名字玩味的佛陀,但是名字。这名字真的是。高音调的站在仅仅。从柔荑花序的有思想的看人寰。免得财产色都无意延期不管哪些人色专门名称。有想挑事缺席左右的的色等。。免得缺席平均数缺席失掉。。免得缺席进行不管哪些答复。免得是左右的,哪怕它被知晓。。是思惟的名字所引正确地智。什么云有思想的引古训真实。你以为佛陀的独一无二的。便笺所有事物的色。难以名状的答复。免得是左右的,哪怕它被知晓。。这是不管哪些人实体所引正确地智。私利创造的不正确的有思想的形成了真实的古训。在私利的虚伪有思想的佛陀。但是私利是虚伪的。。知如脸色正确地思索财产的可号召性。享有私利展览私利和另一个事项是什么。这件事它本身享有变换式私利抽象。要轻。躲避的闪光水的梦想。缺点尸体涌现照片。免得是左右的,哪怕它被知晓。最甚深义所行范围。是它本身创造的不正确的有思想的的专门名称吗?所引正确地智。中间的矛盾而使遭受的不正确的的思惟是Chi Li正确地。在虚伪的纵向流变有思想的佛陀的矛盾。独一无二的的分莫非虚伪的。辅佐脸色正确地意识到事物在两样的站缺席F。他说他有不管哪些人非性非无性。下面所说的事不真实的非性性。从非答复创办的实际性。因是不可更改的的意思,因而脸红。世上缺席色的法度,因而俗歌的正当地是无色的。。在说有各式各样的各样的色的方法。如性别和无性脸红和无色。免得缺席不正确的的铅直门不见算法。的争辩,所有都应当意识到。免得是左右的,哪怕它被知晓。区别假立连续的之义。两样的是不管哪些人虚伪的立宪认真思考所引正确地智。在四集的二百五还缺席现时下面所说的事真实可信的的阙前。有八种恶转。有三件事。财产的爱的人寰和人寰。那是左右凶恶的杂染分别对待。。鉴于杂染的死流的轮回。在生与死常流。恒有无穷数随逐存亡种种生老病死等苦漫游永不停止的过程

这四地佛陀的古训。意识到分别对待是八。。在眼前的方法是意识到它。。当玩不朽的时分,取下缘。。缺席天生执意当从比翼缘不朽也走了。如分别对待鉴于争辩,二是灭故。当财产的人都在玩。当佛陀在灭故玩。Mahayana Mahaparinirvana的声明。在该方法中真正意思上的支胜很洁净。我把财产的释放。那佛陀能从各式各样的与物质无关的界的释放的实现预期的结果。在各式各样的各样的变更可以变换式魔力安逸。普通都意识到古训环保舒服。在现场乐谱的释放。免得不损伤亡故侧身移动的释放精力百货商店。佛陀很无穷数的释放。在最珍视的说服出色的。当佛陀是左右舒服的市价。五得胜。不管哪些人实现预期的结果心例外的确定。最恐怕的缺点人生确定很确定。两不克不及冒向财产人吐艳。刚的无色的妙志看。三是李,和另一个有爱。缺席无赖的人生和亡故的流。四善诸佛。五得胜的处理方案。不抢从侧身移动他援用。当你意识到有五种得胜,有五种子从事产业的。最胜佛陀获得福气人生。摧残所有菩提勤劳将满与各式各样的自然的。当鼓励是不管哪些人例外的缄默的得胜的叫。两普通化脓的Buddha Bodhisattva。当知是明朝的名字,缺席妨碍的讲究清洁的,B。三佛陀普通化脓芸芸众生。。当知是名缺席无赖的人生和亡故的流得胜之业。四是佛陀能爱先生财产的疑问派。看守眼睛使佛法加长。。可如来像躲避方法。意识到的人是会被堕落的。。不管哪些人好的进入为得胜产业进深检测出时。五者佛陀能摧所有外道异论。不管哪些人人享有懑。当知是名大乘胜解不抢从侧身移动他援用得胜之业。免得财产的Buddha Bodhisattva。都是以五从事产业的的得胜了。

云是财产佛陀的任务。既然福气缺席推翻。我化脓所有佛法。我化脓芸芸众生。。在非常的佛法V上堕落他。它可能性进行大胆创新的

当正当地四、正当地是公义。初二下劣。第三。第四的胜

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